8 novembre 2010
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) se félicite de la position du gouvernement États-Unis sur l'élection de la junte. Nous sommes heureux d'apprendre que le gouvernement des États-Unis est de voir la véritable situation de la Birmanie.
Le président Obama dit que les élections seraient «tout sauf libre et équitable".
Nous félicite également de la déclaration de l'UE en disant que la junte est tenue de l'élection sans respecter les élections de 1990. Nous sommes heureux d'apprendre que l'UE est de voir la véritable situation de la Birmanie.
Il s'agit de la Birmanie démocratique préoccupant (BDC) d 'un poste à temps long qui est en ligne avec Daw Aung San Suu Kyi a conduit la LND, les vainqueurs de l'élection de 1990, puisque nous avons cessé de demandé à l'élection de la junte boycotts de simulacre prévu.
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) a été constamment lobbying communauté internationale que «Nous n'avons pas besoin d'une autre élection en Birmanie, la mise en œuvre 1990 des résultats des premières élections".
http://www.bdcburma.org/Statements.asp?Id=100
Tuesday, 9 November 2010
Monday, 8 November 2010
Thursday, 4 November 2010
Press Release: ‘Binning the Election’
Press Release: ‘Binning the Election’
05 Nov 2010
Date: Friday 5 November 2010, 1:30 PM to 2:30 PM
Venue: Richmond Terrace, White Hall, LONDON SW1
The Democratic Party for a New Society (DPNS – UK) in cooperation with the Burma Democratic Concern (BDC) holds a boycott 2010 Elections in Burma campaign under the banner ‘Binning the 2010 Elections’.
The campaign travels today outside the Prime Minister’s Office at Downing Street London, welcoming the UK government’s decision not to recognise the upcoming fake election and highlighting the Burmese people's aspiration for a real parliamentary democracy like the Westminster democracy. It also demonstrates a real consensus against the continuing "bonfire of oppression" in the country. It urges the UK government to continue to pressure the regime. It requests the UK government to take a lead in EU and UN in sending a stern message to the regime in Burma. It requests the Prime Minister David Cameron to discuss about Burma's situation with the China's President Hu Jintao during his meeting with him next week.
The launch of a series of weekly ‘Binning the 2010 Elections’ campaign began in a form of protest outside the Burmese Embassy in London on 8 October with each participant binning the voting paper titled ‘2010 Elections’ in the litter bin in silence or with a short speech - to symbolise their disapproval of the elections on 7 November. It will represent the opinion of thousands of Burmese people inside the country who will boycott the election. The ‘Binning 2010 Election’ travelled outside the Department for International Development (DFID) and European Union (EU) and European Commission (EC) office to highlight concerns of the Myanmar Egress, an entity which promotes the unfair election and the rubber stamp 2008 constitution.
Background: 7 November will see Burma having its first 'general elections' in 20 years. Unfortunately, this will be a sham election designed to legitimise the current military rulers. The consequence of this election for Burma will be the entrenchment of the ruling military elite that has presided over widespread human rights abuses, including arbitrary detentions, enforced disappearances, rape and torture.
For more info:
Ko Myo Thein: 07877882386
Ko Aung: 07762094562
Zin Khine: 07904393457
05 Nov 2010
Date: Friday 5 November 2010, 1:30 PM to 2:30 PM
Venue: Richmond Terrace, White Hall, LONDON SW1
The Democratic Party for a New Society (DPNS – UK) in cooperation with the Burma Democratic Concern (BDC) holds a boycott 2010 Elections in Burma campaign under the banner ‘Binning the 2010 Elections’.
The campaign travels today outside the Prime Minister’s Office at Downing Street London, welcoming the UK government’s decision not to recognise the upcoming fake election and highlighting the Burmese people's aspiration for a real parliamentary democracy like the Westminster democracy. It also demonstrates a real consensus against the continuing "bonfire of oppression" in the country. It urges the UK government to continue to pressure the regime. It requests the UK government to take a lead in EU and UN in sending a stern message to the regime in Burma. It requests the Prime Minister David Cameron to discuss about Burma's situation with the China's President Hu Jintao during his meeting with him next week.
The launch of a series of weekly ‘Binning the 2010 Elections’ campaign began in a form of protest outside the Burmese Embassy in London on 8 October with each participant binning the voting paper titled ‘2010 Elections’ in the litter bin in silence or with a short speech - to symbolise their disapproval of the elections on 7 November. It will represent the opinion of thousands of Burmese people inside the country who will boycott the election. The ‘Binning 2010 Election’ travelled outside the Department for International Development (DFID) and European Union (EU) and European Commission (EC) office to highlight concerns of the Myanmar Egress, an entity which promotes the unfair election and the rubber stamp 2008 constitution.
Background: 7 November will see Burma having its first 'general elections' in 20 years. Unfortunately, this will be a sham election designed to legitimise the current military rulers. The consequence of this election for Burma will be the entrenchment of the ruling military elite that has presided over widespread human rights abuses, including arbitrary detentions, enforced disappearances, rape and torture.
For more info:
Ko Myo Thein: 07877882386
Ko Aung: 07762094562
Zin Khine: 07904393457
Activists to attempt elections uprising
An activist network will attempt to spark a mass uprising against military rule in Burma on Sunday, the day of the country’s first elections in two decades, DVB has learned.
Moethee Zun, one of the leaders of the 1988 student uprising which was brutally put down by the army, said the People Action Committee (PAC) believed it could succeed where the ‘88 demonstrators failed. “We have no guns or bullets… but we have enough determination to end the dictatorship and restore democracy,” said Moethee Zun, one of the PAC’s seven leading members.
Sunday’s elections will not be free and free and will merely perpetuate the military regime’s rule, said the long-time activist and former deputy chairman of the influential All Burma Students’ Democratic Front (ABSDF). “Major parties such as the National League for Democracy and ethnic ceasefire groups have been purged from the political process… they are being besmirched by the regime’s propaganda machine.”
“Only the USDP [Union Solidarity and Development Party] is campaigning freely, using threats, bribes and violence,” he said. He accused the military of blocking the activities of democratic parties, preventing them from meeting in public and denying them the freedom to promote their policies in the media.
The PAC has a central committee of around 50 members, including ‘88 activists, MPs elected in the 1990 elections and ethnic leaders inside the country, said Moethee Zun. Each committee member has a network of activists within Burma ready to disrupt the polls, he said. The network would distribute leaflets and posters, make speeches, shout slogans, and attempt to start marches in crowded areas, he said.
The PAC has already started its activities. On Wednesday its members gave out leaflets in the Yuzana Plaza shopping mall. Tomorrow activists will campaign in 20 townships in Upper Burma, giving out t-shirts, urging the public not to support the election and demanding the release of political prisoners including Aung San Suu Kyi. Asked whether Suu Kyi would join the government if the uprising succeeded, Moethee Zun said his group had not held discussions with her.
But political analyst Aung Naing Oo, himself a former member of the ABSDF, was sceptical the group would succeed in its goals. “Democracy is a process…. Even if the opposition groups are able to kick out the military, democracy won’t come to Burma overnight,” he said.
In fact, the PAC was putting lives at risk by inviting a violent crackdown by the army, he said. “I have argued with opposition groups, especially people like Moethee Zun… that he is sending people to their deaths… They [the military] didn’t even spare the country’s most revered institution, the monks,” he said, referring to the 2007 Saffron Revolution, when the military brutally suppressed a mass uprising by Burma’s Buddhist clergy.
Asked if the PAC risked provoking violence in Burma, Moethee Zun’s reply was simple. “We are expecting that response,” he said. “We have no choice.”
Source: http://www.dvb.no/elections/activists-to-attempt-elections-uprising/12577
Monday, 1 November 2010
moines bouddhistes en Birmanie rôle de réconciliation nationale par Nai Banya Hongsar
1 novembre 2010
par peacerunning
Nai Banya Hongsar: Note de la rédaction: Nous aimerions vous présenter à nos lecteurs de la troisième tranche de notre "Transformés en Birmanie". Dans cette tranche de notre écrivain évoque le rôle des moines birmans en Birmanie processus de réconciliation nationale future.
les moines bouddhistes ont joué un rôle central dans l'histoire birmane à la fois avant et après que le pays est devenu indépendant de la domination coloniale; pour cette raison un traitement effroyable junte militaire birmane de moines devraient être examinées par la communauté internationale. Beaucoup de moines ont été tués et emprisonnés ces dernières années pour leurs opinions politiques. Construction de la nation en Birmanie ne peut être accompli sans la contribution des dirigeants religion comme les moines bouddhistes. les moines bouddhistes sont les fils de millions de parents birmans. Ils ont le droit d'avoir leurs propres opinions sur les questions sociales qui ont un impact de leurs parents et frères et soeurs et ils ont aussi la responsabilité morale en tant que moines de protéger les citoyens privés du mal faire.
Le présent essai examine le traitement de la junte militaire de moines, dont beaucoup ont été dynamique des militants politiques en Birmanie, entre 1988 et 2010. Le rôle approprié des moines dans la politique birmane sera couvert. Je vais explorer le rôle des moines bouddhistes en tant que médiateurs lors d'un rapprochement entre les forces démocratiques, y compris les dirigeants des groupes ethniques et la junte militaire au pouvoir, le State Peace and Development Council (SPDC).
Les moines ont longtemps tenu un rôle important dans la politique de la Birmanie. moines bouddhistes mieux servir les intérêts des rois et la nation d'aussi loin que le 10ème siècle. La Birmanie est devenue une communauté bouddhiste en vertu de moines lun. au 7ème siècle. Les moines ont une longue histoire d'être victimes de conflits politiques en Birmanie. En 1757, les rois birmans ont renversé l'empire Mon, et brutalement abattus de plus de trois mille moines lun. dans un "Fire Burn", dans un groupe de près de Rangoon. Le nom actuel de l'emplacement est appelé «Thin Gyun Chun - l'île de robes brûler".
Dans l'ancien temps, les moines qui se soulevèrent contre le roi pourrait être dévêtu ou déportés vers un lieu rural comme une punition. En ces temps modernes, le gouvernement birman vues moines comme des ennemis de l'Etat, et les a traités en conséquence. Malgré le fait que la majorité des moines ont été les moines depuis l'enfance, la junte militaire semble de les considérer comme des militants politiques, plutôt que de moines qui ont été disciplinés apprentissage et l'enseignement de la religion bouddhiste depuis de nombreuses années. Rangoon et Mandalay à base de moines de haut rang ont joué deux rôles dans la société birmane. Les rôles qu'ils occupent sont que des chefs de la religion bouddhiste en Birmanie, et à titre de mentors pour les jeunes moines ceux qui se considèrent comme faisant partie d'un changement démocratique dans le pays. Les moines ont de nombreuses fois disciplinée garder le silence sur les abus du gouvernement militaire de moines, en raison de la crainte de perdre leur fonction et leur statut. La junte militaire actuelle a nommé des représentants locaux et nationaux des moines, qui supervisent les activités quotidiennes des moines et des temples. En d'autres termes, la junte militaire au pouvoir a «fermer la bouche» de ces moines de haut rang qui ont l'autorité morale de la société birmane.
Les moines ont tenu un rôle clé dans la médiation depuis les temps anciens. Quand la réconciliation nationale en Birmanie ne se produisent, les moines supérieurs, ainsi que les dirigeants birmans et les leaders des minorités ethniques jouent un rôle clé dans le processus de réconciliation.
Les moines et un approfondissement de la réconciliation nationale:
Dans le temps d'une réconciliation, les moines de la Birmanie peuvent jouer un rôle clé, s'ils souscrivent à la législation de Bouddha que le mandat que les moines servir le peuple, pas seulement le gouvernement. Les moines de haut rang pourraient jouer un rôle central dans la réconciliation par le parti de ne pas les groupes politiques. Les dirigeants occidentaux et les décideurs politiques pour une nouvelle Birmanie nécessité d'examiner les implications de manque de respect envers les moines quand ils commencent à se livrer à une future réconciliation nationale en Birmanie. La justice transitionnelle en Birmanie ne peut pas aller très loin à moins que de bonnes relations entre les forces politiques, tant au niveau international et intérieur de la Birmanie, et les moines supérieurs sont maintenus
Le principal problème auxquels seront confrontés les forces pro-démocratie en Birmanie dans un temps de la réconciliation est de savoir si la communauté birmane peut accorder l'amnistie aux dirigeants cruels militaires qui ont tué tant de leurs compatriotes au cours des 20 dernières années, et emprisonné plus de 3 000 politique militants, notamment des moines junior et senior. Ce problème face doivent être abordés par les moines. Les moines doivent protéger la vie de tous les dirigeants actuels en Birmanie si une véritable réconciliation nationale est demandée à l'avenir, les fondements du bouddhisme dictent que les chefs militaires doivent porter seule la pénitence pour les agissements de ces soixante dernières années. Par conséquent, tous les dirigeants politiques sont encouragés à acquérir une bonne connaissance des principes bouddhistes des moines supérieurs pour de meilleures relations entre eux pendant et après la réconciliation nationale.
L'Organisation des Nations Unies et de ses bons offices et le personnel qui travaillent sur la Birmanie devrait être fier d'être partisans de la Birmanie de faire transiter un pays démocratique. Le Centre international pour la justice transitionnelle ou (ICTJ) a également obtenu certains crédits sur son cadre juridique pour résoudre la crise en Birmanie. Toutefois, les deux organismes ont omis de reconnaître le rôle potentiel des moines supérieurs dans un processus de réconciliation, les moines sont ceux qui ont accès aux hauts dirigeants militaires et hauts dirigeants au sein de la Ligue nationale pour la démocratie. Certains responsables de la politique étrangère et même l'envoyé spécial de l'ONU sur la Birmanie ont sous-estimé les capacités politiques des moines de haut rang et leur capacité à convaincre les hauts dirigeants militaires de commencer la réconciliation nationale et la confiance matures. Secrétaire général Ban Ki-moon, a exposé sa vision d'une ONU plus forte pour un monde meilleur, en disant: «Je suis déterminé à faire des progrès sur les questions urgentes de notre temps, étape par étape, en s'appuyant sur les réalisations en cours de route, de travail avec les États membres et la société civile. "Il ne peut embrasser sa vision en Birmanie en joignant nos forces avec les moines du pays qui sont les leaders de la société civile de la Birmanie en matière d'éducation, le développement communautaire et d'orientation culturelle.
En Mars 2003, des représentants de l'ICTJ, Louis N. Bickford a tenu un forum sur la réconciliation nationale en Birmanie à Bangkok avec des représentants des forces démocratiques et des minorités ethniques. Cet écrivain a soulevé la question essentielle de savoir si l'ICTJ engagerait avec la communauté des moines de haut rang pour ce processus de réconciliation. Il a été près de 10 ans, et le rôle des moines dans le processus de réconciliation nationale n'a pas encore d'abeilles étudiées plus avant.
Potentiellement, les moines qui jouent un rôle actif dans la politique birmane sera considérée comme hypocrites de la communauté bouddhiste traditionnelle. Un tel changement sera bien accueilli par l'ONU-conservateurs, mais appréciée par les dirigeants progressistes. Les moines pourraient utiliser des langues différentes et des méthodes créatives pour traiter les affaires non-religieux. Dans le cadre de leurs vœux, les moines déjà servir au mieux les intérêts de la nation et le peuple, et la paix se déplacer pour mettre fin à la souffrance de tous les êtres humains. Les moines comprendre le concept de conflits sociaux et politiques en Birmanie. Ils ont été le maintien de la PRATIQUES bouddhiste depuis plus de 2000 années en Birmanie, en dépit des conditions désastreuses du passé et du présent des crises politiques. Les Britanniques ont tenté de démanteler les rôles des moines dans la vie sociale et politique dans le pays au 18e siècle, mais ils ont résisté à la Colombie par des moyens non-violents. Le rôle des moines dans les domaines social, politique et religieuse ne peut pas être séparée de la construction nationale en Birmanie. Il est temps pour les décideurs politiques de la Birmanie réévaluer leur stratégie.
La réconciliation nationale est un processus de guérison. Les moines seraient les meilleurs conseillers, qui sont les experts dans la guérison de la communauté birmane. la guérison n'est pas sur le terrain politique étrange aux moines. Les questions sont sur le côté mental. Ils moine peut traiter la santé mentale du pays mieux que le profane. La réconciliation politique serait un test pour les moines, qu'ils sont les maîtres de la paix et reconcilability. Après vingt années d'impasse, la Birmanie mérite une chance de résoudre ses propres problèmes avec ses propres méthodes. Dans le même temps, les leaders internationaux de chaque pays doivent garantir qu'ils seront en faveur de ce mouvement interne vers un pacifiques en Birmanie et d'une nation prospère au 21e siècle, après la réconciliation.
La paix et le développement du Conseil, la junte militaire actuelle, doit cesser toute oppression des jeunes moines qui expriment leurs opinions en vertu de la règle de droit. Le gouvernement doit cesser d'utiliser les troupes contre les moines, et cesser de donner l'ordre de tuer les moines qui osent protester dans la rue, comme il l'a fait pendant la révolution safran. La communauté des moines de la communauté seront plus susceptibles d'accorder l'amnistie à la junte militaire cruel. Ils généraux de l'armée doit payer une compensation suffisante pour ceux qui ont perdu la vie pendant vingt ans des mouvements démocratiques par les moines et d'autres militants. Un principe commun de la vérité et de réconciliation doit être confirmé par les deux parties. «Communautaires et d'autres forces démocratiques, en particulier les étudiants» Les moines lieues, devrait compromis avec le général d'armée sous la direction des moines supérieurs à ce processus. C'est un voyage pénible pour toutes les parties. Le pardon est la plus haute qualité de l'humanité. La communauté bouddhiste en Birmanie sera le champion sur la scène du monde, si elles apportent un point de terminaison à la souffrance du pays en résolvant les problèmes de la Birmanie, sans violence. La violence est un péché que communauté bouddhiste n'accepte pas.
En conclusion, le rôle des moines bouddhistes à la préparation et de s'engager dans le processus de réconciliation nationale est cruciale pour la progression future de la politique birmane. La participation politique des moines serait mutuellement bénéfique pour toutes les parties prenantes dans le processus de réconciliation, y compris les élites dirigeantes militaires. rôle des moines est essentiel dans ce moment critique de la réconciliation mentale et politique et la transition.
URL courtes: http://monnews.org/?p=1244
http://democracyforburma.wordpress.com/2010/11/01/buddhist-monks »-rôle-dans-la Birmanie 's-national de réconciliation par-nai-banya-hongsar /
par peacerunning
Nai Banya Hongsar: Note de la rédaction: Nous aimerions vous présenter à nos lecteurs de la troisième tranche de notre "Transformés en Birmanie". Dans cette tranche de notre écrivain évoque le rôle des moines birmans en Birmanie processus de réconciliation nationale future.
les moines bouddhistes ont joué un rôle central dans l'histoire birmane à la fois avant et après que le pays est devenu indépendant de la domination coloniale; pour cette raison un traitement effroyable junte militaire birmane de moines devraient être examinées par la communauté internationale. Beaucoup de moines ont été tués et emprisonnés ces dernières années pour leurs opinions politiques. Construction de la nation en Birmanie ne peut être accompli sans la contribution des dirigeants religion comme les moines bouddhistes. les moines bouddhistes sont les fils de millions de parents birmans. Ils ont le droit d'avoir leurs propres opinions sur les questions sociales qui ont un impact de leurs parents et frères et soeurs et ils ont aussi la responsabilité morale en tant que moines de protéger les citoyens privés du mal faire.
Le présent essai examine le traitement de la junte militaire de moines, dont beaucoup ont été dynamique des militants politiques en Birmanie, entre 1988 et 2010. Le rôle approprié des moines dans la politique birmane sera couvert. Je vais explorer le rôle des moines bouddhistes en tant que médiateurs lors d'un rapprochement entre les forces démocratiques, y compris les dirigeants des groupes ethniques et la junte militaire au pouvoir, le State Peace and Development Council (SPDC).
Les moines ont longtemps tenu un rôle important dans la politique de la Birmanie. moines bouddhistes mieux servir les intérêts des rois et la nation d'aussi loin que le 10ème siècle. La Birmanie est devenue une communauté bouddhiste en vertu de moines lun. au 7ème siècle. Les moines ont une longue histoire d'être victimes de conflits politiques en Birmanie. En 1757, les rois birmans ont renversé l'empire Mon, et brutalement abattus de plus de trois mille moines lun. dans un "Fire Burn", dans un groupe de près de Rangoon. Le nom actuel de l'emplacement est appelé «Thin Gyun Chun - l'île de robes brûler".
Dans l'ancien temps, les moines qui se soulevèrent contre le roi pourrait être dévêtu ou déportés vers un lieu rural comme une punition. En ces temps modernes, le gouvernement birman vues moines comme des ennemis de l'Etat, et les a traités en conséquence. Malgré le fait que la majorité des moines ont été les moines depuis l'enfance, la junte militaire semble de les considérer comme des militants politiques, plutôt que de moines qui ont été disciplinés apprentissage et l'enseignement de la religion bouddhiste depuis de nombreuses années. Rangoon et Mandalay à base de moines de haut rang ont joué deux rôles dans la société birmane. Les rôles qu'ils occupent sont que des chefs de la religion bouddhiste en Birmanie, et à titre de mentors pour les jeunes moines ceux qui se considèrent comme faisant partie d'un changement démocratique dans le pays. Les moines ont de nombreuses fois disciplinée garder le silence sur les abus du gouvernement militaire de moines, en raison de la crainte de perdre leur fonction et leur statut. La junte militaire actuelle a nommé des représentants locaux et nationaux des moines, qui supervisent les activités quotidiennes des moines et des temples. En d'autres termes, la junte militaire au pouvoir a «fermer la bouche» de ces moines de haut rang qui ont l'autorité morale de la société birmane.
Les moines ont tenu un rôle clé dans la médiation depuis les temps anciens. Quand la réconciliation nationale en Birmanie ne se produisent, les moines supérieurs, ainsi que les dirigeants birmans et les leaders des minorités ethniques jouent un rôle clé dans le processus de réconciliation.
Les moines et un approfondissement de la réconciliation nationale:
Dans le temps d'une réconciliation, les moines de la Birmanie peuvent jouer un rôle clé, s'ils souscrivent à la législation de Bouddha que le mandat que les moines servir le peuple, pas seulement le gouvernement. Les moines de haut rang pourraient jouer un rôle central dans la réconciliation par le parti de ne pas les groupes politiques. Les dirigeants occidentaux et les décideurs politiques pour une nouvelle Birmanie nécessité d'examiner les implications de manque de respect envers les moines quand ils commencent à se livrer à une future réconciliation nationale en Birmanie. La justice transitionnelle en Birmanie ne peut pas aller très loin à moins que de bonnes relations entre les forces politiques, tant au niveau international et intérieur de la Birmanie, et les moines supérieurs sont maintenus
Le principal problème auxquels seront confrontés les forces pro-démocratie en Birmanie dans un temps de la réconciliation est de savoir si la communauté birmane peut accorder l'amnistie aux dirigeants cruels militaires qui ont tué tant de leurs compatriotes au cours des 20 dernières années, et emprisonné plus de 3 000 politique militants, notamment des moines junior et senior. Ce problème face doivent être abordés par les moines. Les moines doivent protéger la vie de tous les dirigeants actuels en Birmanie si une véritable réconciliation nationale est demandée à l'avenir, les fondements du bouddhisme dictent que les chefs militaires doivent porter seule la pénitence pour les agissements de ces soixante dernières années. Par conséquent, tous les dirigeants politiques sont encouragés à acquérir une bonne connaissance des principes bouddhistes des moines supérieurs pour de meilleures relations entre eux pendant et après la réconciliation nationale.
L'Organisation des Nations Unies et de ses bons offices et le personnel qui travaillent sur la Birmanie devrait être fier d'être partisans de la Birmanie de faire transiter un pays démocratique. Le Centre international pour la justice transitionnelle ou (ICTJ) a également obtenu certains crédits sur son cadre juridique pour résoudre la crise en Birmanie. Toutefois, les deux organismes ont omis de reconnaître le rôle potentiel des moines supérieurs dans un processus de réconciliation, les moines sont ceux qui ont accès aux hauts dirigeants militaires et hauts dirigeants au sein de la Ligue nationale pour la démocratie. Certains responsables de la politique étrangère et même l'envoyé spécial de l'ONU sur la Birmanie ont sous-estimé les capacités politiques des moines de haut rang et leur capacité à convaincre les hauts dirigeants militaires de commencer la réconciliation nationale et la confiance matures. Secrétaire général Ban Ki-moon, a exposé sa vision d'une ONU plus forte pour un monde meilleur, en disant: «Je suis déterminé à faire des progrès sur les questions urgentes de notre temps, étape par étape, en s'appuyant sur les réalisations en cours de route, de travail avec les États membres et la société civile. "Il ne peut embrasser sa vision en Birmanie en joignant nos forces avec les moines du pays qui sont les leaders de la société civile de la Birmanie en matière d'éducation, le développement communautaire et d'orientation culturelle.
En Mars 2003, des représentants de l'ICTJ, Louis N. Bickford a tenu un forum sur la réconciliation nationale en Birmanie à Bangkok avec des représentants des forces démocratiques et des minorités ethniques. Cet écrivain a soulevé la question essentielle de savoir si l'ICTJ engagerait avec la communauté des moines de haut rang pour ce processus de réconciliation. Il a été près de 10 ans, et le rôle des moines dans le processus de réconciliation nationale n'a pas encore d'abeilles étudiées plus avant.
Potentiellement, les moines qui jouent un rôle actif dans la politique birmane sera considérée comme hypocrites de la communauté bouddhiste traditionnelle. Un tel changement sera bien accueilli par l'ONU-conservateurs, mais appréciée par les dirigeants progressistes. Les moines pourraient utiliser des langues différentes et des méthodes créatives pour traiter les affaires non-religieux. Dans le cadre de leurs vœux, les moines déjà servir au mieux les intérêts de la nation et le peuple, et la paix se déplacer pour mettre fin à la souffrance de tous les êtres humains. Les moines comprendre le concept de conflits sociaux et politiques en Birmanie. Ils ont été le maintien de la PRATIQUES bouddhiste depuis plus de 2000 années en Birmanie, en dépit des conditions désastreuses du passé et du présent des crises politiques. Les Britanniques ont tenté de démanteler les rôles des moines dans la vie sociale et politique dans le pays au 18e siècle, mais ils ont résisté à la Colombie par des moyens non-violents. Le rôle des moines dans les domaines social, politique et religieuse ne peut pas être séparée de la construction nationale en Birmanie. Il est temps pour les décideurs politiques de la Birmanie réévaluer leur stratégie.
La réconciliation nationale est un processus de guérison. Les moines seraient les meilleurs conseillers, qui sont les experts dans la guérison de la communauté birmane. la guérison n'est pas sur le terrain politique étrange aux moines. Les questions sont sur le côté mental. Ils moine peut traiter la santé mentale du pays mieux que le profane. La réconciliation politique serait un test pour les moines, qu'ils sont les maîtres de la paix et reconcilability. Après vingt années d'impasse, la Birmanie mérite une chance de résoudre ses propres problèmes avec ses propres méthodes. Dans le même temps, les leaders internationaux de chaque pays doivent garantir qu'ils seront en faveur de ce mouvement interne vers un pacifiques en Birmanie et d'une nation prospère au 21e siècle, après la réconciliation.
La paix et le développement du Conseil, la junte militaire actuelle, doit cesser toute oppression des jeunes moines qui expriment leurs opinions en vertu de la règle de droit. Le gouvernement doit cesser d'utiliser les troupes contre les moines, et cesser de donner l'ordre de tuer les moines qui osent protester dans la rue, comme il l'a fait pendant la révolution safran. La communauté des moines de la communauté seront plus susceptibles d'accorder l'amnistie à la junte militaire cruel. Ils généraux de l'armée doit payer une compensation suffisante pour ceux qui ont perdu la vie pendant vingt ans des mouvements démocratiques par les moines et d'autres militants. Un principe commun de la vérité et de réconciliation doit être confirmé par les deux parties. «Communautaires et d'autres forces démocratiques, en particulier les étudiants» Les moines lieues, devrait compromis avec le général d'armée sous la direction des moines supérieurs à ce processus. C'est un voyage pénible pour toutes les parties. Le pardon est la plus haute qualité de l'humanité. La communauté bouddhiste en Birmanie sera le champion sur la scène du monde, si elles apportent un point de terminaison à la souffrance du pays en résolvant les problèmes de la Birmanie, sans violence. La violence est un péché que communauté bouddhiste n'accepte pas.
En conclusion, le rôle des moines bouddhistes à la préparation et de s'engager dans le processus de réconciliation nationale est cruciale pour la progression future de la politique birmane. La participation politique des moines serait mutuellement bénéfique pour toutes les parties prenantes dans le processus de réconciliation, y compris les élites dirigeantes militaires. rôle des moines est essentiel dans ce moment critique de la réconciliation mentale et politique et la transition.
URL courtes: http://monnews.org/?p=1244
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1700 villageois se joindre aux protestations contre l'élection de Karen et Mon État
1 novembre 2010
par peacerunning
PICS par Thwathiko
HURFOM, l'Etat de Mon et Karen État: Dans un affichage important de sentiment anti-élection, trois communautés de Kyainnseikyi canton et Ye canton ont occupé de grands rassemblements anti-électorale dans les deux jours les uns des autres. Selon les participants, les trois rassemblements ont eu lieu, car aucun des communautés avaient entendu parler d'un cas précédent de protestations ouvertes pour sensibiliser cours villages abus liés aux élections dans leur région avait connu. Les manifestants ont exprimé l'espoir que, malgré les risques, en raison de leurs actions d'autres collectivités ne plus afficher ouvertement leur mécontentement à l'Etat pour la paix et du Conseil de développement (SPDC) des pratiques électorales en cours.
Le 23 Octobre résidents des villages alentours sont arrivés à 6 heures en P-Village, dans Kyainnseikyi Towship, l'État Karen. Là, les participants, qui étaient principalement Karen, mais a également inclus certains membres de la communauté de Mon et Loa-Shan, lieu de grandes bannières rouges portant des slogans anti élection tandis qu'un organisateur de la manifestation a parlé et les amener dans des chants anti-élection. La manifestation, menée dans un style guérilla membres de la communauté qui arrivent rapidement et dispersés avant toute action de représailles a été prise, a été menée dans les deux miles d'un bataillon d'infanterie légère de SPDC (LIB) de base. Les près de 600 participants venus de toutes les zones interdites de participer aux élections du 7 Novembre par une directive de la Commission électorale d'Etat birmane en Septembre, citant l'article 8 (f) de la Lois électorale de l'Union, qui a supposé des risques de sécurité ont été à la Grande pour l'élection de se produire dans ce domaine.
La protestation a été menée à la suite de cette interdiction, et les préoccupations des résidents en résulte que les communautés n'avait aucune chance équitable ou authentique pour la représentation à la prochaine élection. Selon l'organisateur de la manifestation, l'emplacement a été choisi en raison de la présence de la quasi-par bataillon, le mouvement de protestation publique avait pour but d'envoyer un message au bataillon local et à Napiydaw. Pourtant, malgré la hardiesse du rallye 5 heures, la quasi-par le bataillon n'a pas encore pris de mesures punitives ou réagir en aucune façon.
Un jeune Karen, de Kyainnseikyi canton, qui a souhaité rester anonyme car il a aidé à organiser la manifestation, a décrit le rallye:
Les slogans que les manifestants scandaient encore et encore quand ils étaient en marche ont été pour les personnes à abattre le système de la dictature, à mettre en place de dialogue tripartite, et de devenir un pays véritablement démocratique. La plupart des manifestants ont également scandé cette «Nous ne voulons pas Élection 2010". A cette protestation [nous] soignés si elle a été sécurisé ou sécurité pour protester à l'avance.
Un participant, Saw Ah Wong, a décrit comment il a été motivé pour assister à la manifestation en raison de la colère sur la solidarité de l'Union et le développement du Parti (USPD) la manipulation des électeurs actifs grâce à la collecte des votes avancé et utiliser le USDP de noms de citoyens travaillant à l'étranger du gouvernement listes de la famille étant automatiquement exprimés en faveur de l'USPD.
Pour moi ... Je viens de protester parce que je ne suis pas autorisé à voter dans cette élection junte dirigée. Je ne peux pas dire si mon vote sera le vote pour le parti politique soutenu par la junte ou si je ne suis pas autorisé à voter pour n'importe qui. Mais je me sens comme cela - comme le candidat qui présente pour son appartenance ethnique ou de son peuple n'est pas autorisé à concourir pour le vote, son appartenance ethnique, c'est comme un groupe ethnique non reconnue par le gouvernement du pays. Je ne suis pas satisfait. En outre, nous savons que depuis la fin de Décembre [2009] et au début d'Octobre [2010], le canton et le développement pacifiques de chefs du Conseil, la milice civile, et d'autres autorités dans les villages et les villages Karen lun. près Kyainnseikyi ville, ont organisé les villageois à voter à l'avance. Même si Kyainnseikyi est une ville, en réalité, une ville rurale [ce qui implique qu'il n'est pas regardé à l'élection abus]. Mais les habitants de la ville de donner un chèque pour le candidat USDP sans leur désir. Et la plupart des régions sont devenues les lieux où les forces USDP villageois à voter pour lui .... Ici, nous voulons que chacun sache au lieu de laisser personne ne sait. Ce n'est en mesure d'être révélé par celui-ci protestent, et les personnes qui apprennent à ce sujet et aussi le monde.
Deux jours plus tard le 25 Octobre deux manifestations plus eu lieu, dans M-village, Kyainnseikyi canton, et dans l'est du canton de Ye, l'Etat Mon. Les deux manifestations ont eu lieu de façon similaire, avec les communautés avoisinantes tournant de bonne heure le matin et de dispersion avant midi. Les manifestations à M-village a attiré près de 500 participants et le rallye dans l'est du canton Ye a attiré plus de 600 participants venus de 28 villages environnants. Le rassemblement à Ye Cantons de l'Est, qui a également été menée à proximité d'une armée birmane LIB, n ° 591, a déjà été documenté l'expérience des élections fréquentes violations connexes [1]. Comme le 23rd Octobre protestation, des témoins ont signalé les efforts USDP pour recueillir les voix de pointe, et les violations de la loi électorale par le parti pro-gouvernementaux comme de voter par correspondance automatiquement en leur faveur, sont les points principaux de la colère pour les participants de protestation.
Une autre cause importante dans toutes les protestation de trois élections ont été l'absence apparente d'un sentiment anti-élection vocale, selon plusieurs organisateurs. Ces communautés, en dépit souvent des périodes rompre les mesures de sécurité par les bataillons du SPDC local, sont conscients de l'évolution de la situation politique actuelle. Comme indiqué par le Karen Human Rights Group (KHRG) 2008 Village rapport de l'Agence, cette s'oppose à la perception confuse que seuls les centres urbains, comme Rangoon, sont des sites pour l'action politique ou de la résistance. Être conscient du climat politique au niveau local, ces protestations témoigner de la reconnaissance par les villageois, que d'autres communautés sont également activement à l'écoute de la situation politique actuelle, aussi, malgré les efforts du SPDC pour limiter l'information dissidente, et pourraient être incités à exprimer leur mécontentement politique. En mettant en scène des manifestations en relation étroite avec les bataillons locaux, ces communautés ont montré que la cible de manifestations est toujours le régime, et par si visiblement tenue d'une manifestation, est le plus susceptible d'attirer l'attention de Naypidaw, et les observateurs internationaux.
Des témoins ont indiqué que dans tous les cas, trois manifestations s'est bien passé avec les perturbations de la sécurité ou la répression par les bataillons locaux. Selon un participant de l'Est Ye canton, où la protestation a eu lieu à proximité d'une bataillons birmans, "Jusqu'à présent nous avons entendu dire que personne ne [aucune protestation participants] a été arrêté par le bataillon du Sud-commandant conduit et les autorités régionales pour le moment. Mais les personnes qui ont mené la protestation se cacher pour leur sécurité. "Le succès de ces manifestations a été attribuée à la forte connexions locales et communautaires parmi les villages et une prise de conscience de la menace à la sécurité contre d'éventuelles sources à l'extérieur et les bataillons locaux.
Selon une source locale de l'est du canton de Ye, qui a souhaité rester anonyme, la protestation a été créé comme une occasion d'exprimer les opinions des communautés à d'autres communautés et au régime, et de démontrer l'engagement des communautés aux droits qu'ils croient qu'ils devraient avoir:
Cette protestation a commencé depuis ce matin à 7 heures, et il est une manifestation de guérilla .... afin de recueillir rapidement et de séparer rapidement .. c'est à cause de la sensibilisation à la sécurité. Et la manifestation s'est terminée à 11 heures. La Constitution de 2008 a été établi que pour un côté - du côté du SPDC. Depuis lors, nous avons été protestant. Non pas que nous avons juste commencé à protester maintenant si. Nous protestons parce que nous voulons obtenir des droits: droits des minorités ethniques, et les droits à l'auto-expression. Pourquoi avons-nous pour soutenir cette prévisible le-junte-est en cours à remporter les élections car il n'accorde pas tous les droits pour tout le monde? Nous voulons aussi laisser le peuple birman qui sont dans d'autres villages, d'autres cantons, et d'autres Etats et divisions sais que nous sommes totalement contre cette élection injuste junte dirigée. Nous ne voulons pas rester à l'écoute du régime militaire - [nous voulons] cesser de faire ce que la junte veut arrêter et enfermer nos bouches à savoir si nous pouvons parler [ou non] - nous voulons [pour] toutes les [d'entre nous ] de se réunir et de protester ensemble. Nous avons tous devront faire face à tout danger à venir, et que nous travaillons ensemble, nous devrons faire face [du danger] ensemble. Et c'est la raison pour laquelle nous protestons.
La survenue de manifestations de plus de 1700 villageois dans les zones rurales est de la Birmanie est un indicateur fort que, malgré la pression sur les communautés locales par le SPDC pour soutenir les partis pro-gouvernementaux, et des tentatives actives pour réprimer la dissidence, les communautés ont gardé un sens de l'activisme politique et l'organisme qui ils choisissent de s'exprimer dans les paramètres appropriés. Dans ces cas, les organisateurs des manifestations ont été en mesure d'évaluer les risques de mener des protestations à grande échelle au sein de leurs communautés, a reconnu que les régions seraient mieux à même d'attirer l'attention de la contestation, et comme indiqué par les comptes ci-dessus, les tactiques utilisées qui serve au mieux les la sécurité des participants. HURFOM espère que ces comptes montrent que les communautés locales dans l'est de la Birmanie sont activement au courant du climat politique du pays, leur région, et se considèrent comme des agents potentiels de partage des connaissances et la sensibilisation au sein de la communauté.
http://democracyforburma.wordpress.com/2010/11/01/1700-villagers-join-anti-election-protests-in-karen-and-mon-state/
par peacerunning
PICS par Thwathiko
HURFOM, l'Etat de Mon et Karen État: Dans un affichage important de sentiment anti-élection, trois communautés de Kyainnseikyi canton et Ye canton ont occupé de grands rassemblements anti-électorale dans les deux jours les uns des autres. Selon les participants, les trois rassemblements ont eu lieu, car aucun des communautés avaient entendu parler d'un cas précédent de protestations ouvertes pour sensibiliser cours villages abus liés aux élections dans leur région avait connu. Les manifestants ont exprimé l'espoir que, malgré les risques, en raison de leurs actions d'autres collectivités ne plus afficher ouvertement leur mécontentement à l'Etat pour la paix et du Conseil de développement (SPDC) des pratiques électorales en cours.
Le 23 Octobre résidents des villages alentours sont arrivés à 6 heures en P-Village, dans Kyainnseikyi Towship, l'État Karen. Là, les participants, qui étaient principalement Karen, mais a également inclus certains membres de la communauté de Mon et Loa-Shan, lieu de grandes bannières rouges portant des slogans anti élection tandis qu'un organisateur de la manifestation a parlé et les amener dans des chants anti-élection. La manifestation, menée dans un style guérilla membres de la communauté qui arrivent rapidement et dispersés avant toute action de représailles a été prise, a été menée dans les deux miles d'un bataillon d'infanterie légère de SPDC (LIB) de base. Les près de 600 participants venus de toutes les zones interdites de participer aux élections du 7 Novembre par une directive de la Commission électorale d'Etat birmane en Septembre, citant l'article 8 (f) de la Lois électorale de l'Union, qui a supposé des risques de sécurité ont été à la Grande pour l'élection de se produire dans ce domaine.
La protestation a été menée à la suite de cette interdiction, et les préoccupations des résidents en résulte que les communautés n'avait aucune chance équitable ou authentique pour la représentation à la prochaine élection. Selon l'organisateur de la manifestation, l'emplacement a été choisi en raison de la présence de la quasi-par bataillon, le mouvement de protestation publique avait pour but d'envoyer un message au bataillon local et à Napiydaw. Pourtant, malgré la hardiesse du rallye 5 heures, la quasi-par le bataillon n'a pas encore pris de mesures punitives ou réagir en aucune façon.
Un jeune Karen, de Kyainnseikyi canton, qui a souhaité rester anonyme car il a aidé à organiser la manifestation, a décrit le rallye:
Les slogans que les manifestants scandaient encore et encore quand ils étaient en marche ont été pour les personnes à abattre le système de la dictature, à mettre en place de dialogue tripartite, et de devenir un pays véritablement démocratique. La plupart des manifestants ont également scandé cette «Nous ne voulons pas Élection 2010". A cette protestation [nous] soignés si elle a été sécurisé ou sécurité pour protester à l'avance.
Un participant, Saw Ah Wong, a décrit comment il a été motivé pour assister à la manifestation en raison de la colère sur la solidarité de l'Union et le développement du Parti (USPD) la manipulation des électeurs actifs grâce à la collecte des votes avancé et utiliser le USDP de noms de citoyens travaillant à l'étranger du gouvernement listes de la famille étant automatiquement exprimés en faveur de l'USPD.
Pour moi ... Je viens de protester parce que je ne suis pas autorisé à voter dans cette élection junte dirigée. Je ne peux pas dire si mon vote sera le vote pour le parti politique soutenu par la junte ou si je ne suis pas autorisé à voter pour n'importe qui. Mais je me sens comme cela - comme le candidat qui présente pour son appartenance ethnique ou de son peuple n'est pas autorisé à concourir pour le vote, son appartenance ethnique, c'est comme un groupe ethnique non reconnue par le gouvernement du pays. Je ne suis pas satisfait. En outre, nous savons que depuis la fin de Décembre [2009] et au début d'Octobre [2010], le canton et le développement pacifiques de chefs du Conseil, la milice civile, et d'autres autorités dans les villages et les villages Karen lun. près Kyainnseikyi ville, ont organisé les villageois à voter à l'avance. Même si Kyainnseikyi est une ville, en réalité, une ville rurale [ce qui implique qu'il n'est pas regardé à l'élection abus]. Mais les habitants de la ville de donner un chèque pour le candidat USDP sans leur désir. Et la plupart des régions sont devenues les lieux où les forces USDP villageois à voter pour lui .... Ici, nous voulons que chacun sache au lieu de laisser personne ne sait. Ce n'est en mesure d'être révélé par celui-ci protestent, et les personnes qui apprennent à ce sujet et aussi le monde.
Deux jours plus tard le 25 Octobre deux manifestations plus eu lieu, dans M-village, Kyainnseikyi canton, et dans l'est du canton de Ye, l'Etat Mon. Les deux manifestations ont eu lieu de façon similaire, avec les communautés avoisinantes tournant de bonne heure le matin et de dispersion avant midi. Les manifestations à M-village a attiré près de 500 participants et le rallye dans l'est du canton Ye a attiré plus de 600 participants venus de 28 villages environnants. Le rassemblement à Ye Cantons de l'Est, qui a également été menée à proximité d'une armée birmane LIB, n ° 591, a déjà été documenté l'expérience des élections fréquentes violations connexes [1]. Comme le 23rd Octobre protestation, des témoins ont signalé les efforts USDP pour recueillir les voix de pointe, et les violations de la loi électorale par le parti pro-gouvernementaux comme de voter par correspondance automatiquement en leur faveur, sont les points principaux de la colère pour les participants de protestation.
Une autre cause importante dans toutes les protestation de trois élections ont été l'absence apparente d'un sentiment anti-élection vocale, selon plusieurs organisateurs. Ces communautés, en dépit souvent des périodes rompre les mesures de sécurité par les bataillons du SPDC local, sont conscients de l'évolution de la situation politique actuelle. Comme indiqué par le Karen Human Rights Group (KHRG) 2008 Village rapport de l'Agence, cette s'oppose à la perception confuse que seuls les centres urbains, comme Rangoon, sont des sites pour l'action politique ou de la résistance. Être conscient du climat politique au niveau local, ces protestations témoigner de la reconnaissance par les villageois, que d'autres communautés sont également activement à l'écoute de la situation politique actuelle, aussi, malgré les efforts du SPDC pour limiter l'information dissidente, et pourraient être incités à exprimer leur mécontentement politique. En mettant en scène des manifestations en relation étroite avec les bataillons locaux, ces communautés ont montré que la cible de manifestations est toujours le régime, et par si visiblement tenue d'une manifestation, est le plus susceptible d'attirer l'attention de Naypidaw, et les observateurs internationaux.
Des témoins ont indiqué que dans tous les cas, trois manifestations s'est bien passé avec les perturbations de la sécurité ou la répression par les bataillons locaux. Selon un participant de l'Est Ye canton, où la protestation a eu lieu à proximité d'une bataillons birmans, "Jusqu'à présent nous avons entendu dire que personne ne [aucune protestation participants] a été arrêté par le bataillon du Sud-commandant conduit et les autorités régionales pour le moment. Mais les personnes qui ont mené la protestation se cacher pour leur sécurité. "Le succès de ces manifestations a été attribuée à la forte connexions locales et communautaires parmi les villages et une prise de conscience de la menace à la sécurité contre d'éventuelles sources à l'extérieur et les bataillons locaux.
Selon une source locale de l'est du canton de Ye, qui a souhaité rester anonyme, la protestation a été créé comme une occasion d'exprimer les opinions des communautés à d'autres communautés et au régime, et de démontrer l'engagement des communautés aux droits qu'ils croient qu'ils devraient avoir:
Cette protestation a commencé depuis ce matin à 7 heures, et il est une manifestation de guérilla .... afin de recueillir rapidement et de séparer rapidement .. c'est à cause de la sensibilisation à la sécurité. Et la manifestation s'est terminée à 11 heures. La Constitution de 2008 a été établi que pour un côté - du côté du SPDC. Depuis lors, nous avons été protestant. Non pas que nous avons juste commencé à protester maintenant si. Nous protestons parce que nous voulons obtenir des droits: droits des minorités ethniques, et les droits à l'auto-expression. Pourquoi avons-nous pour soutenir cette prévisible le-junte-est en cours à remporter les élections car il n'accorde pas tous les droits pour tout le monde? Nous voulons aussi laisser le peuple birman qui sont dans d'autres villages, d'autres cantons, et d'autres Etats et divisions sais que nous sommes totalement contre cette élection injuste junte dirigée. Nous ne voulons pas rester à l'écoute du régime militaire - [nous voulons] cesser de faire ce que la junte veut arrêter et enfermer nos bouches à savoir si nous pouvons parler [ou non] - nous voulons [pour] toutes les [d'entre nous ] de se réunir et de protester ensemble. Nous avons tous devront faire face à tout danger à venir, et que nous travaillons ensemble, nous devrons faire face [du danger] ensemble. Et c'est la raison pour laquelle nous protestons.
La survenue de manifestations de plus de 1700 villageois dans les zones rurales est de la Birmanie est un indicateur fort que, malgré la pression sur les communautés locales par le SPDC pour soutenir les partis pro-gouvernementaux, et des tentatives actives pour réprimer la dissidence, les communautés ont gardé un sens de l'activisme politique et l'organisme qui ils choisissent de s'exprimer dans les paramètres appropriés. Dans ces cas, les organisateurs des manifestations ont été en mesure d'évaluer les risques de mener des protestations à grande échelle au sein de leurs communautés, a reconnu que les régions seraient mieux à même d'attirer l'attention de la contestation, et comme indiqué par les comptes ci-dessus, les tactiques utilisées qui serve au mieux les la sécurité des participants. HURFOM espère que ces comptes montrent que les communautés locales dans l'est de la Birmanie sont activement au courant du climat politique du pays, leur région, et se considèrent comme des agents potentiels de partage des connaissances et la sensibilisation au sein de la communauté.
http://democracyforburma.wordpress.com/2010/11/01/1700-villagers-join-anti-election-protests-in-karen-and-mon-state/
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) se félicite vivement les dirigeants légitimes demandant de convoquer "Second Pin-Lon Conférence"
01 Novembre 2010
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) se félicite vivement les dirigeants légitimes "Ka-Lay décision le 24 Octobre 2010 demandant de convoquer" Second Pin-Lon Conférence ".
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) soutient sans réserve gage dirigeants légitimes »de continuer à travailler avec les dirigeants de droit collectif pour abolir le système dictature, de rétablir les droits de l'homme et la démocratie, la réconciliation et à prendre place nationale en Birmanie.
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) est entièrement d'accord avec l'annonce des dirigeants légitimes »disant que les résultats issus des élections de 2010 qui aura lieu en accord avec la constitution 2008 qui légitimer le régime militaire ne sera pas ouvrir la voie à la réconciliation nationale et de rétablissement de la démocratie et de l'homme l'homme en Birmanie.
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) soutient sans réserve gage dirigeants légitimes »de continuer à travailler sous la direction de Daw Aung San Suu Kyi, afin de tenir un dialogue véritable lieu mène à la réconciliation nationale en Birmanie.
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) soutient sans réserve la déclaration des dirigeants légitimes "qui le souhaitent à organiser la" deuxième Pin-Lon Conférence "afin de construire l'authentique Federal Union of Burma, qui ne sera ni séparation, ni un syndicat, fondé sur l'égalité et la démocratie. Nous appuyons également la volonté des dirigeants légitimes »de convoquer" Second Pin-Lon Conférence "dans l'affaire de toute urgence.
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) invite la communauté internationale à soutenir les dirigeants légitimes "Ka-Lay décision demandant de convoquer" Second Pin-Lon Conférence «Pour l'amour de la paix en Birmanie.
Pour plus d'informations s'il vous plaît contacter
Thein Myo [Royaume-Uni]
Téléphone: 00-44-78 7788 2386
U Khin Maung Win [États-Unis]
Téléphone: 001-941-961-2622
Daw Khin Mar Aye Aye [États-Unis]
Téléphone: 001 509 586 8309
Thiha U Tint Swe États-Unis []
Téléphone: 001-509-582-3261, 001-509-591-8459
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) se félicite vivement les dirigeants légitimes "Ka-Lay décision le 24 Octobre 2010 demandant de convoquer" Second Pin-Lon Conférence ".
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) soutient sans réserve gage dirigeants légitimes »de continuer à travailler avec les dirigeants de droit collectif pour abolir le système dictature, de rétablir les droits de l'homme et la démocratie, la réconciliation et à prendre place nationale en Birmanie.
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) est entièrement d'accord avec l'annonce des dirigeants légitimes »disant que les résultats issus des élections de 2010 qui aura lieu en accord avec la constitution 2008 qui légitimer le régime militaire ne sera pas ouvrir la voie à la réconciliation nationale et de rétablissement de la démocratie et de l'homme l'homme en Birmanie.
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) soutient sans réserve gage dirigeants légitimes »de continuer à travailler sous la direction de Daw Aung San Suu Kyi, afin de tenir un dialogue véritable lieu mène à la réconciliation nationale en Birmanie.
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) soutient sans réserve la déclaration des dirigeants légitimes "qui le souhaitent à organiser la" deuxième Pin-Lon Conférence "afin de construire l'authentique Federal Union of Burma, qui ne sera ni séparation, ni un syndicat, fondé sur l'égalité et la démocratie. Nous appuyons également la volonté des dirigeants légitimes »de convoquer" Second Pin-Lon Conférence "dans l'affaire de toute urgence.
Birmanie démocratique préoccupant (BDC) invite la communauté internationale à soutenir les dirigeants légitimes "Ka-Lay décision demandant de convoquer" Second Pin-Lon Conférence «Pour l'amour de la paix en Birmanie.
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